2017年4月29日 星期六

第三世多杰羌佛文化藝術館-「超自然抽象色彩」

第三世多杰羌佛 真理的源頭: 第三世多杰羌佛 顯密俱通: 第三世多杰羌佛文化藝術館-「超自然抽象色彩」:

第三世多杰羌佛文化藝術館-「超自然抽象色彩」

「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界,它沒有十分具體的世間形態,它就是色彩,以色造形,以色寫意,色即是其形,色便是其意,色入感人神韻。這些色彩,一經H.H.第三世多杰羌佛之手,驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色,氣韻生動,景如華滋,潑辣如滄海咆哮,而反之微觀如毫端顯意,粗中顯微,神韻天成。其實現在談H.H.第三世多杰羌佛的西畫高超之處,實在是低論佛陀。我們可以想到,就連空中的祥霧,H.H.第三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻,如如而不動,對於書畫,那不是小菜一碟嗎?所以這些畫美得醉人。




這些作品,融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源,毫不誇張地說,用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼H.H.第三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術,實嫌拘謹世俗,H.H.第三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世藩籬的束縛,其形其意其色均似金龍脫於地殼,翱翔翻飛在碧海藍天,恣意自在,無拘無束,撣盡塵埃,變化萬千而美妙絕倫!在這些激盪心魄的藝術奇珍面前,景仰著H.H.第三世多杰羌佛從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝,領受著H.H.第三世多杰羌佛用變化無窮之色彩,為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗,我們除了發自內心的激動歡欣之外,滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。



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第三世多杰羌佛文化藝術館-書法

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古往今來,任何藝術或學科及其發明,都反映不了一個人的德品和學識,但書法卻不然。而一個人在某一門藝術和學科或發明上的成績所營造的光環,往往會遮蓋他在學識和人格上的缺失,但是,唯書道除外。書法,就像是一面立體透射鏡,學問的深淺、德品的高低、心智的健弱,都在一筆一畫的運走中展露,無以遁形。且不說書法,就只是普通寫字的好壞,對於一般人,也能看出他的文化水準如何。展觀史論,從古至今找不到哪一個不具學識的人可以在書道上有所建樹的。學識淵博不一定精具書道,但大書家必是學問書風雙胞共存。尤凡歷代書道大家,無一不是出於淵深學識之文學巨匠。如古有王羲之、懷素、何紹基、張懷瓘、岳飛,近有于右任等,個個都是學富五車的大文學家,道德文章之楷模。




學識為書之棟樑,書之基石;德為書之格調,書之神韻,故書法必具雙胞學體。H.H.第三世多杰羌佛的書法,脫俗無華,格高境妙。時而龍蛇走筆,轉鋒又童心天趣,平中見奇,飄逸自如,渾厚華滋。行墨連綿,氣韻暢達,字勢或雄渾矯健如龍躍天門,虎臥鳳闕;或清新和雅如浮雲飄冉,鶴翔松間;或樸拙率真,孩心無執。脫盡輕鮮煙火之氣,收斂內含,俗染浮雜已然蕩盡!正是『天質自然,韻達性海,故柔中見剛,華而清奇。』



H.H.第三世多杰羌佛的書法能達到如此登峰造極的境界,全然來源於他博大的學識,精深的才華,當然臨帖的功夫對於佛陀來說一揮體成,而紮實雄厚,方能自成大家。比如H.H. 三世多杰羌佛在初涉書門之時,即有傳統草書的堅實功夫和博大學識的修養,我們見到書法的第一張,即是初學草書的功底,而以他自吟之七絕詩 『華宮日月麗陽天,喜乘西風六月閒,故朋來從叭聲望,始知暑氣已冬殘』 何等詩句脫盡煙火之氣,高風清奇,不染塵俗。

H.H.第三世多杰羌佛深居古寺,卻以超凡的證量,發抒情懷,闡顯寺廟雖一室之間卻為孤隱清高,超凡脫俗,但卻樂盡無窮豪華天籟,故吟曰:『華宮日月麗陽天』統率日月之天地,而會之人間福盛,一句『喜乘西風六月閒』 點出了在夏日炎炎卻迎納清浴,乘駕佛陀西風之涼風沐體,心境無遷,閒於寂靜,放展宇宙,輕安極樂,人我兩忘,故友來臨亦聞叭聲所得,已與世超然,清淨無為,H.H.第三世多杰羌佛不記時日,應無所住,而世外人卻茫然牽掛,登車奔馬告訴H.H.第三世多杰羌佛,已經不是夏天了,冬天都快完了,古佛心有會意卻莞爾一笑。由此境界,我們可見H.H.第三世多杰羌佛之書法如何脫盡人間煙火之氣,是真正的佛陀之書啊!

H.H.第三世多杰羌佛的書法,匯聚五明之全面證德證境,方見墨情神至,又近年之草書以瘦金龍蛇無礙而寫,更見神韻風馳, 『翡翠玉』乃出仙風佛骨,徹底跳出三界外,豈然笑傲五行中,實乃非書之書,情懷宇宙。

如『朗嘎羅布』之書,已脫前人筆墨而超前者,脫俗無華,功力深厚,似砸釵碎玉,且見鋼打鐵鑄之風之『無我乃大成』,堅硬雄樸,鋒利破皮之勁道,然而又內蘊俊秀,娟美溫愜,確堪躍古騰今之書風格韻。『小不點』,孩兒天趣,老叟童心,毫不拘束佈局擺章,非書而書,消盡煙火之氣,內藏儒雅風魂。

拜讀H.H.第三世多杰羌佛筆下的『聖』字,則又是柔剛相並,內力藏秀,外放雅韻。而『佛』字時,可謂名副其實,真正達到了古人論書功力之頂峰『傲雪松枝萬古痕,筆力能抗千斤鼎』。

然而事實上,於實踐中,H.H.第三世多杰羌佛的書法正是『基深內養,始行萬里,感諸境入性,吸萬物靈媚於合筆內情之間』而得此超凡之化境,含藏宇宙萬物於佛手一掌之間。因而H.H.第三世多杰羌佛筆下字字珠璣,遒潤曼妙,無所不具,統諸家之長於一人之筆,懷萬谷峻風而獨笑毫端,豈可言喻!要龍飛鳳舞,具之;要砸釵金石,已見;要柔中見剛,然也;要老叟童心,即是;要格韻清奇,內含。一言以蔽之,真正是爐火純青,返樸歸真,佛之書矣!





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說說「葉公好龍」式的佛弟子

第三世多杰羌佛 古佛降世 :
說說「葉公好龍」式的佛弟子 


說說「葉公好龍」式的佛弟子

        在「老百姓」的文章「到底在抗拒什麼?」中,看到「難道佛教徒個個都是葉公好龍嗎?」這句話,想了很多。

葉公真的是喜歡龍,你不能說他假喜歡,起碼看起來是那樣,無論 親戚朋友,週邊的人都知道他醉心於龍。龍的雕塑,龍的畫像,龍的故事,無一不收藏,房間裏的柱子也全都雕刻著栩栩如生的龍,假設放到二十一世紀的現在,可能有龍圖樣的筆、本子、衣服、包、音像製品、各類小裝飾品大裝飾品等等,他大約應有盡有。他每天都在研究龍,龍的習性、傳奇等等理論他似乎無一不知無一不曉,並時時期盼著有朝一日能見著真龍。龍感動了,人世間有這麼忠誠的一個「粉絲」,一定要會一會他,跟他做個朋友。就這樣,真的龍現身在葉公眼前。可惜,我們親愛的葉公,並沒有如讀者所想的那樣欣喜若狂,而是拔腿狂逃,還恐懼地呼救。

多可笑多可憐的葉公啊!幾乎所有的佛弟子讀到這個故事都會這樣嘲笑葉公的吧。可是,在二十一世紀的佛弟子們,你們中有很多人,也一樣的修著「葉公好龍」式的行啊!

你們或出家,或不出家,或在西藏,或在漢地,或在地球的某個角落,你們虔誠地皈依,日日燒香拜佛,研習經文,誦經持咒,聽開示,學儀軌,修法打坐,閉關苦練,看起來頭頭是道,規規矩矩,今天跟這個討論哪個古德化了紅光,明天跟那個討論哪個高僧生死自由,羨慕恭敬之情溢於言表,誰能說你們不是真的在修行呢?我來說。我說葉公是假喜歡龍,我說你們是假修行!葉公喜歡的是木刻石雕的假龍,而你們喜歡的無非也就是木刻石雕的假佛。當真的佛陀,因無量大悲,帶著至高無上的,能令眾生解脫成就的大法、真佛法來到世間,慈悲地將真實可感的佛法展現在你們這些看似真摯無比的佛弟子面前,你們卻跟葉公一樣躲閃、逃避、慌張,甚至抗拒了。

可憐啊!

也許正如「老百姓」說的,真佛法嚴重匱乏的當今法界現狀,緻使大多數佛弟子長期以來把那些紙上談兵的假法、偽法,當成了真的。只以為搖鈴打鼓就是密法,以為拿著佛珠念經就會成就,以為穿上僧袍的都是得道高僧,以為提著壺往腦袋上滴水就叫灌頂。種種誤壞眾生慧命的形式主義完全佔據了佛弟子們的心,造就了他們對真實偉大佛法的無知,並因為這種無知,轉而對真實的佛法害怕抗拒。這也就是當《多杰羌佛第三世》出現在娑婆世界之後,從各個角落不時冒出反面雜音的原因所在。

至於那些為反對而反對的妖魔的憤怒嘶吼,那是他們的本分,他們的工作,不必理會,也不在今天的話題之內。

佛弟子們,能不能放下那些沒用的形式,甩掉遮障你們智慧的固執的所知障弊,牢牢把握住你們學佛修行的終極目的:解脫輪迴而成就!當真佛法的光芒照向你的時候,純淨而喜悅地讓它引領你們走入成就的光明!

在這裡,弟子虔誠祈請至高無上的頂勝如來 第三世多杰羌佛,請賜予這迷茫的世間一盞智慧的明燈,照亮眾生腳下模糊的路線,請斬斷捆縛在眾生身上的愚迷繩索,讓他們走進您無量大悲光明的正法渡船!!
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第三世多杰羌佛 南台雨露: 世界佛教總部 (第20170101號) 回覆重要諮詢

第三世多杰羌佛 南台雨露: 世界佛教總部 (第20170101號) 回覆重要諮詢:

世界佛教總部

(20170101)
回覆重要諮詢

我們收到了三位佛弟子的原則性的諮詢:
左邊是三位佛弟子的來函諮詢。下面是按原文打字:


世界佛教总部:
最近出现有仁波且,看到另外有上师比他考得高,他脸挂不住了,编 造了一些借口说,不穿段位装,让弟子四处吹捧他是大菩萨的转世, 这无疑是蒙骗弟子们的阴谋、行使诈骗的诡计。
我们向你们咨询是要得到正确的答案,世界佛教总部大德们只回答某 某人考到几级段位,而不回答经律论考题是多少分,造成我们无法判 断这位上师是不是传授的正确佛法。我们除了咨询段位, 更要清楚某个上师的答题是外行邪说的答题,还是佛法内行的答题, 这一百道题是不是都答完了,哪些还没有答,哪些答题答了。总部咨 询处在回答我们时只说以经律论百题考试入围,他的文书写的是什么 ,最终考到几段。
总部在20161211日的特别公告中曾经说到:“百分之九 十八的为师者书面考题都没有考过六十分”,难道那么多人都不及格 吗?没有及格为什么有一千多人入围了?入围的标准分数是多少? 及格的人考上的是蓝扣还是金扣?总部非常慈悲发了很多公告来提示 大家要怎样注意防备骗子邪师,但是又不明说邪师是什么名字, 让我们自己去猜,这样做不太慈悲吧?
我请求咨询处除了回答被咨询人是几段,还需要回答书面考分,防止 邪师骗子师最好的办法是把所有上师的亲笔答卷和考分扫描公布在网 上,大家轻而易举就看清楚哪一个上师是在打着佛教旗号遮身?实际 他是骗子还是好上师?这是真正有效帮助大众免入邪师魔掌的办法, 这样做无论哪一个骗子师,哪怕就像狐狸一样诡计多端,也逃脱不了 他亲笔考试的答卷。
请告诉我们,有的人修行不好,我们看到他所做的事连我们这么差的 人都不如,错误罪过一大堆,反而比修行好的考的段位高, 比如恒生仁波且就是一个例子,只做生意,不务佛教正业, 哪有善业功德?竟然考到蓝三黑一段,这实在令人想不通。
另外还有一件事,是南无第三世多杰羌佛对我们上师说了:“你们回 去修法圆满百场也是圣会,为什么在公告中又说百场圣会结束了呢?
由于这种情况非常严重,所以务必请求世界佛教总部慈悲我们,关心 我们,帮助我们这些五浊恶世迷昏的佛教徒们,答复我们。

南无第三世多杰羌佛!

                       佛弟子:李云峰     昝孝荣     张可春
(簽字並按指紋)
                           2017428

本總部綜合了以下七個部分,回覆你們的諮詢。
一、關於你們提出的建議、防止邪師騙子、伏魔的辦法,我們認為講 得很好,但我們不能這樣做。因為我們是在學佛修行、利益眾生, 而不是要整某一個人,一切都得建立在大慈大悲的基礎上, 只能給人機會,幫人進步。
不錯,有的為師者在某些方面有不淨業,但他在某一方面又是在做佛 事,此類人只要知錯能改就好了,只要還不是闡提, 就要讓其有機會學佛修行。如果一見到別人有錯誤、有不淨業,我們 就把他考經律論的答卷公佈在網上,我們就犯下嚴重的錯罪行為、 種下不淨業因了。因為錯罪、不淨業嚴重的人,一定不太懂佛法, 自然是考不出好的書面答題的!一旦公佈了他的答卷, 就如你們所說的,那這個人就徹底曝光完蛋、打下到十八層地獄了。 我們本來可以挽救一個錯罪的人,讓他弘法利生而解脫, 一旦公佈他的考試答卷,或公佈這個邪師的名字, 連給他改錯罪的機會都沒有了,反而會導致被他騙過的人或者供養過 他的人發覺被騙,而產生報復、上告、抓進監獄等, 那時他想聽聞法音、學佛修行、到人群中去實踐、 鍛煉自己的從善心行也沒有機會了,我們這樣做不就違背了三聚淨戒 而作惡了嗎?要知道,南無第三世多杰羌佛和佛教教主釋迦佛陀教育 我們的是慈悲為本、救渡眾生,而不是毀滅眾生。再者,修行學佛的 人必須要掌握正知正見,擁有自我識別能力,只有這樣,才能在學佛 修行道上不走邪路,不被蒙蔽,步入正法,成就解脫。總部發過的所 有文沒有一份是讓你們去猜的意思,而是要讓大家在南無第三世多杰 羌佛的法音裡、去公告中學習辨別正邪、掌握各方面的正邪認知。為 什麼南無第三世多杰羌佛要說一百二十八條知見?為什麼佛教經藏那 麼多?為什麼菩薩論著也很多?其目的就是指導、教大家掌握正確的 知識,提高見地能力,而不是簡單教你一個咒、教你念一句佛號, 就能升到極樂世界的,這樣是往升不了佛土的。所以, 南無第三世多杰羌佛才說法《學佛》一書,因為邪惡的東西從無明中 來,於四面八方、上下左右,比生活中的瑣事還繁多, 是千變萬化的,你們必須得自己學習,鍛煉出識別、處理的能力, 你才能遇事而正,而不是只告訴你某某人是邪師。更何況, 今天他是邪師,過幾天改了,也許就成好上師了;現在是好上師, 再過一段時間,也許知見又邪惡了。正因為是這樣,所以,必須教會 行人自己掌握正知正見的判斷力,也正因為這樣,對聖考的上師要抽 查年審,不是八地菩薩(三段金釦),都有退道的危險。 大菩薩是肯定具有道行的,一入門就帶有自己的證境證量作正邪鑑別 ,就會取其正道,避其邪惡,原因是他是一個大菩薩, 本來就具觀照功夫,不會錯認,不會反复,所以不會退道, 不需要年審,就是一個沒有菩薩大的阿羅漢,都會有前看三百年、後 看五百年的本事。而普通上師是沒有道行觀照力的,確定不了方向, 所以,前段時間好,後段時間不一定就好,因為他是凡夫, 看不准正確的方向而造成的反复。我們如果當下定論某某人是邪師騙 子,但他後來又學好改正,成了好上師,總不能說我們像凡夫一樣, 一會兒說好,一會兒說壞吧?舍利弗曾經不也是外道嗎?後來成了釋 迦佛陀的第一大成就弟子。唯一只有一種情況必須公佈某個人的考卷 ,那就是這個仁波且或者法師等身份之人確實破壞如來正法,謗佛誹 經,乃至騙害眾生,他不但沒有悔改行為,反而繼續為惡,破壞正法 ,這就屬於不可原諒的闡提惡魔性質了!!!此種情況,我總部會為 了保護如來正法、保護眾生行人,就會馬上公佈此類妖孽騙子的親筆 書面答卷,讓世界上的佛教人士來鑑別正邪, 鑑別他夠不夠資格當上師,鑑別他是真活佛、真法師,還是妖師,讓 大家自己認識到上當受騙了,再去另擇有緣的良師學法。旺扎上尊說 :“對於謗佛誹經、破壞如來正法的妖孽,我會毫不猶豫讓總部公佈 他的考卷!!!讓大家認識他的本來面目,以免一惡而害群生。”
二、上尊又說:“關於我的佛陀恩師給你們承諾過,回到各地修法圓 滿一百場也是聖會,這是佛陀才有的能力圓滿你們的功德, 我不敢表這個態,我沒有這個能力,我只會主持按照法義去修, 結束了百場聖會,完成我們幾個發下的聖願, 我們已經開始作了本尊法緣灌頂,請本尊跟弟子見了面, 本尊親自告訴了受灌弟子他的法緣本尊是誰。”
三、至於參加百題考試所有的人,沒有一個答完了一百道題的,哪些 題答了,哪些題沒有答,都各有不同自己的選答。
四、另外,書面考試達到最高的考分是100分,60分屬於及格。 一千多人入圍的原因是,本總部所立的入圍標準很低,只要書面答題 考過20分,就給予入圍,獲得進入聖考資格。為什麼入圍的門檻這 麼低?大家首先要清楚,本總部所列出的考題,就是拉然巴格西也很 難考得到五六十分!
五、至於你們諮詢的考及格的是金釦還是藍釦,今天告訴你們,考試 及格六十分的是金釦,沒有藍釦,而金釦也有沒有考及格六十分的人 。
六、關於百場聖會的狀況,百場聖會是旺扎上尊主持的,確實結束了 。這個聖會不是南無第三世多杰羌佛主持的,佛陀怎麼對你們上師講 的,那是佛陀的願力,為此,我們專門請示了南無第三世多杰羌佛, 佛陀說 :“我說過的話,會算數的!!!我還說過你們回去修法會時,每一 場法會都要完整錄像,會安排人審核是否合格完成了法會,再安排旺 扎上尊為你們灌頂。有的上師在旺扎仁波且主修百場聖會期間,確實 就已經讓弟子們啟動了在外地修法會,但是修很短一段時間他們就自 己停止了,有的雖然沒有停止,卻完全不是按正規課誦在司規修法。 有的在旺扎仁波且已經把聖會結束以後,才開始讓大家修法會,旺扎 仁波且已經修法把聖會的本尊護法奉送回去了,怎麼接得上緣起呢? 這種十分嚴肅的法會,又怎麼可以亂修、亂念、亂唱呢? 又怎麼能說停就停?聖會的尊嚴何在呢?
七、本總部必須說,你們以邪知邪見認為,說修行不好的比修行好的 段位考得高,說恆生仁波且不務佛教正業,沒有善業功德, 竟然考到藍三黑一段。你們這是蓄意侮辱佛菩薩不公正, 如凡夫有私心,給了他高段位,你們連孔雀明王如來、 文殊師利菩薩都敢懷疑有徇私舞弊,你們實在可憐!對此, 佛教總部請示了南無第三世多杰羌佛,羌佛說:“這可是原則問題, 你們要馬上公告。我要問這些否認恆生仁波且功德的人: 你們帶有多少人在聞法?恆生仁波且辦了多少聞法點?讓多少人聞聽 了法音後走上了去惡揚善的路?這是非常大的善業功德。 你們有誰比恆生仁波且建的聞法點多?有誰比他帶動聞法的人多? 護法和建立聞法點是頭等佛教正業,法音教育大家諸惡莫作, 眾善奉行,這明擺著的善業功德在育化很多眾生,你們視而不見,竟 然說他不務佛教正業、沒有善業功德?就憑這功德,恆生仁波且超過 你們所有的人,你們的功德連他的十分之一都不到,憑他現在增速帶 人聞法增益的功德,還應該給他加段位。一個學佛的人整天只幹挑剔 別人不好的地方來說話,好的你們就看不見了, 你們這是在務正業嗎?”世界佛教總部所做的一切, 都是為利眾生修行,更況,錯誤不淨業,任何人都免不了, 關鍵是能改正才是目的。就是金釦二段,都有損減或增益, 所以才要年審,以資謹示被年審人看到問題後改善而進步。

世界佛教總部
2017429












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